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漫回首“百年歌曲”(2)

  • 作者: 白鸟群群
  • 来源: 网友推荐
  • 发表于:2016-09-10
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  •   (1901年——2000年流行歌曲简评)

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      《邓丽君的歌曲,1978——1981年间最流行》

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      邓丽君的歌最早开放初期批为“禁歌”,为“靡靡之音”。

      她的歌曲在大陆流行屡禁不止,成了“地下磁带”,是一个特殊的古怪现象;她的歌曲主要是叙述两性情感,要解读此一现象,必须回顾“极左”年代我们遭遇什么?——“感情禁区”,——她的歌是随着一阵“解冻”的风长驱直入的,填补了前此“感情真空”,内容其实与大陆经历过“革命岁月,”、建设岁月、文革等几代人的经历距离甚远,但竟奇怪地嫁接。邓丽君是一个接近天才的华人艺术家,她的歌有特殊的魅力,主要是一个艺术的胜利,也是一个台海中文及情感最终融会的例子。

      邓丽君的歌曲,实际几乎可以说,相当大主宰了80年代大陆的“爱情、情感”的音符区域,使之很久半“失语”.,她的演唱才华至今无可匹敌。

      (邓丽君歌词大意:我衷心地谢谢你,一番关怀和情意,如果没有你,给我爱的滋润,我的生命将会失去意义;我们在春风里自由飘逸,仲夏夜里绵绵细语,聆听秋虫轻轻呢喃,雪花飘满地,在我的平凡岁月里,有了一个你,显得充满活力……“)

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      《80年代初歌曲<那就是我>,作于1982年,晓光词,谷建芬曲》

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      “现代”社会即将到来,人们开始怀念旧的优美自然环境与乡村,但彼时尚朦胧,尚淡淡的,……并未深省。这支歌今天记得的人不多了。但回忆它还有其标示开端意义。

      80年代初,我国虽经工业化开发,已有部分大城市轻度污染,但城乡坏境尚基本完好,农村土地未完全污染与毁占,城市尚未过度拥挤化和扩大化,人口分布尚基本合理,人们还未听说“雾霾”“拥堵”“食品污染”一类词,更不相信他们以土地为皈依的最后的精神家园将在“现代”过程中演变为他人“欲望”……

      (歌词大意:我思恋故乡的小河,还有河边吱吱唱歌的水磨,……)

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      《香港歌曲<万水千山总是情>,1982年,邓伟雄词》

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      此歌将旅途、爱、人生聚起来,有抒情的现代味风雨在淋,是当年刚从半凝固状态恢复——情绪、情感——过来的大陆写手所写不了的,有粤语飘逸韵味,故令当年人耳目一新。

      80年代10年里,大陆实际多使用的“代用”歌曲,主要来自台港,是“移来歌曲”。自50、60、70年代疾风暴雨式的“革”字年代、建设年代后,似乎再已经找不准自己的音律,和脉搏走向……

      但此时,已经开始有青春打工者离开家乡,走向漫漫南方旅途,它的幽幽诉说似乎与这些人心境有某“契合”。

      (歌词大意:莫说青山多障碍,风也急风也劲,白云过山山峰也可传情,……莫怕罡风吹散了热爱,万水千山总是情,聚散也有天注定,不怨天不怨命……)

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      《香港歌曲<我的中国心>,1982年作,黄霑作词》

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      此歌应为作者的代表作,表达整体海外华人那个时代积蓄已久爱国心声。递过大陆,故打动人心。大陆社会转型,首先启发了海外华裔的振奋,找准了“爱国之心”、怀念故国的主题。此歌由于香港歌手张明敏的出色演绎而增色。

      (歌词大意:“河山只在我梦萦,祖国以多年未亲近,可是不管怎样也改变不了,我的中国心。洋装虽然穿在身,我心依然是中国心,我的祖先早已把我的一切,烙上中国印……黄河长江在我梦中呼喊前进……)

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      《一首百姓歌<小草>,作于1982年,向彤、何兆华词》

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      英雄主义消隐淡去,轰烈的时代过去,人口越来越多,每个人越来越平凡,每一个人都是微不足道的,以小草喻人,已经恰当,(以前是人人想当英雄或杰出人物)作者二人均为共和国出生的第一代人。

      (歌词大意:没有花香,没有树高,我是一颗无人知道的小草。从不寂寞,从不烦恼,我的伙伴遍及天涯海角……)

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      《<敢问路在何方>,阎肃词,徐镜清曲,1982年)

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      本歌并未将《西游记》的现代作用和意义全面托出,但由于回答了历经疲惫,及岁月的心灵,使人感悟人生,引发回顾,联想及《西游》故事,“敢问路在何方”控诉了极左压抑多年的一些心声。(当年电视剧很少,虽然有刻板,简陋,概念化等,但还有方向,尚不“浑”与“乱“。)

      70年代末思想解放初期,清理伤痕,涌现出若干新作,但一闪即逝,电影《蹉跎岁月》插曲,等(“青春的岁月像条河,一支歌,一支深情的歌,忧郁和颓丧是那么多”),为改革初年艺术标示了方向,但并未形成坚强的改革文化之艺术潮流,并其后很快散溃茫乱……

      (歌词:你担着担,我牵着马,迎来日出送走晚霞……一番番春秋冬夏,一场场酸甜苦辣……敢问路在何方,路在脚下“)

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      《崔健的音乐—— ’60后的另类叛逆“摇滚”》

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      崔健的音乐产生于1986年代左右,如《一块红布》《红旗下的蛋》《一无所有》等,以销解态度演绎“非政治”,及“非主流”,诉诸某种抗衡,但他的音乐主要还应是艺术叛逆,当时在激进青年及现代派那里有一定市场,比较像1984年的四川现代诗,或1985年“新美术思潮”,应是一种独立的现代派音乐态度最初萌芽,虽然幼稚。它的主要贡献是再次突破“政治禁锢”。但并未对大众为主体音乐潮流产生太大影响,并很快一阵风刮过。既说明过于先锋的东西不太适合本土,作品有过于直白嫁接“舶来”味道,他的音乐内容还有对于历史里“政化”、及复杂生活生硬“图解”、简单化概念化定义部分。更有对刚结束僵硬生活后,新的不合理涌现再次诘问——“怀疑的一代”60后开始进入世界。在80末那次被遮蔽的著名事件中,许多青春滚滚泪水唱着他的摇滚“我曾经问个不休,你何时跟我走?可你总是在笑我一无所有”“我要给你我的追求,还有我的自由”,再次漂流海角天涯、异国他邦。

      (崔健歌词大意:“那天你用一块红布,蒙住我的眼睛也蒙住了天,你问我看见什么,我说看见了幸福”“不是我不明白,这世界变化快,苏醒过来的中国人,左看右看前看后看,越看越奇怪”“过去的所作所为我分不清好坏,过去的光阴我记不住年代”……)

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      《80年代首度公开“囚歌”,此类长期被“音乐史”及研究排除》

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      铁窗歌曲,古已有之。由于我国长期为封建专制,建国后又有极左集权高压时期,人们视此领域为“忌讳”,历来留下的歌曲罕少。改革前,囹圄中基本三类人:一,历史上有罪行的,如曾任日伪及国民党干部及军官等;二,犯有现行“反革命罪”的,但人数很少;三,各种刑事的,此一部分占多数,如流氓斗殴偷盗抢劫强奸杀人等,但经济犯很少,另有小部分属于过失罪。第一类年纪太大,第二类被严加看管,自由很少。只有第三类人数最多也年纪较轻,也有相对自由空间,创出歌曲可能性最大。

      80年代中旬,随着观念的解放,多年“狱不透风”被打破,戏剧性的是最初系列磁带,是东北一个因刑事放出来的演员唱的,磁带制作显得不严肃不伦类,记录生活不足,而概念化很多,有临时编改痕迹,主要是商业“炒作”,磁带名《囚歌》《悔恨的泪》等,但此前,这类歌曲一直不能公开,不被列歌曲行列,此后歌史里亦虚无——但民间从来并未禁绝传唱,此次出现有“破冰”特点。

      这类歌不完善,残缺,有的内容芜杂,甚而低俗,铁窗歌曲目前能找到的为表达思亲、悔恨,及对重返自由、对爱情渴望等内容,来源有自创,引用旧歌改词,改编乡俗俚曲或直接套用等,整体看思想及艺术多格调不高,也有不少流气粗野,色情描述,但也有少数有彻悟、介入人生洞察世事。它有现场性,语言特征粗放直白。

      (铁窗歌曲大意:渴望自由的——“铁窗啊铁链啊铁锁链,锁住我双手和双脚,外面的世界多美好,我在牢中受熬煎” ;对负心人的——“我恨你,我恨你,我恨你这个坏东西,监狱的生活这样痛苦,叫我怎能不恨你?” ;引自民国期的《囚歌》的——“桂花飘落,转眼来到小小院子里,苦的命运死的灵魂,有谁曾在意?自己的青春自己来怜惜,苦难有谁能来代替?”;《铁窗泪》——“月儿弯弯照我心,我在牢中想母亲,悔恨未听娘的话,而今成了狱中人”“资产阶级生活它腐蚀了我,使我走上犯罪的路……美好的年华我失去了自由,心中充满悔恨和忧伤” ;《钞票》——“是谁制造了钞票,你在世上成霸道,有人为你去卖命,有人为你去坐牢”)

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      《1986年的<黄土高坡>》

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      1,此歌词,表达后感觉似乎粗糙,及乱紊,迎合了当年乏文化的60年代出生的一代,躁动中成长的需求(,60代出生的在幼年及少年正值文革期,文革破坏了文化,文化根基有问题——他们的上一代既50年代出生的,是文化中途有问题)

      2、因使用部分摇滚曲调入歌,回答了当年一阵“西北热”、摇滚热等。

      3,是“喧嚣的一代“开始年头的产物。

      (歌词大意:我家住在黄土高坡,大风从坡上刮过,不管是西北风还是东南风,都是我的歌我的歌。……)

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      《80年代的重要自发歌曲“打工歌谣”》

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      最早的当代“打工歌曲”,应产生于80年代中期左右的深圳、海南两“特区”,深圳的多描述外资或私家工厂一线车间生活,劳累心酸,为青年农民工所做;海口的多描述理想追求与失落过程,为国内各地来谋职的大学毕业生所做。

      以后内容渐渐增多。其创作均有即兴所做、口头传播特点。最先的闯特区“下海“的一批大学生心怀很高理想,有创建广东的高涨热情,(与后边冷静的仅为“谋生”“个人发展”“找财”相去甚远)。自发的广东打工歌,比后来很有影响的“广东打工诗歌”要早十多年。90年代后期,北京产生了“北京打工歌曲”,是反映农民工的——但北京的白领“北漂族”群体更大,却一直没有自己的歌曲,新千年后汪峰作的《春天里》虽由两位民工歌手唱红,但它本质类似“北漂歌曲”,但却是反映知识心态的。

      打工歌曲最初80年代里的比较浪漫,其后90年代后愈益沉重,呈现强烈现实性,与阶级意识。它是建国以来第二次民众自发的规模性的歌曲,(虽艺术及思想成就远没有第一次知青歌曲大,影响力普及性亦远不可比,甚至很多打工者根本不会唱打工歌曲)——歌曲受众已经“多元”“分散”但仍不能根据以上设置它的非重要性。

      打工歌谣与知青歌曲最大分野是诉诸理想少,而白描生活或生存多,除了怀乡、爱情渴望部分,它揭示了新的剥削、非人道、汗血工厂等等,补充了“正史”以外本阶段广东的“真实民间记录”。打工歌谣的命运与知青歌曲竟奇怪地有“异曲同工之妙”,以多数的散佚和多无问津为结局。但它本质是自由的,无捧也无压,自生自灭,此与历史新语境新环境有关。

      (引本人搜集记录1987年的海南《海口打工谣》,大意:“一边走,一边瞧,要不要“海南开发报”?一张报纸六角钱,好多人都不要。离别故乡两月多,来到海南闯天下,至今工作无着落,大学生来卖报。 一边走,一边瞧,有家公司开张了,壮壮胆子往里走,好多人瞪眼把我瞧;经理年纪不算大,个头和我一边高,我把自己来比较,经理你要不要?为什么经理把头摇?……海南海南我爱你,生生死死为着你,愿将青春火热血,永远献海角!“ 。

      90年代中后期的北京打工歌曲有:《讨工钱》 《想起那一年》《彪哥》《收容》《打工号子》《想起那一年》等,孙恒、许多等为主要作者,歌词大意:“北京好大好大好大,北京好冷好冷,北京也好热好热,北京没有我的家”“可是只能拼命地干,才能维持一家老小,你最痛恨不劳而获的家伙” “我们的世界没有硝烟的战场,疯狂的机器轰隆隆地响,工伤事故职业病痛苦绝望,平安健康有保障是我们梦想”)

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      《电视剧<篱笆?女人和狗>主题歌,1988年,》

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      (时代)精神生活整个找不到方向,就找到不伦不类的“代用品”。不伦不类的电视剧由此大兴其市,对应不伦不类的生活。此过去式意义的电影剧,即最初“一本正”,“半本正”结束,伊始走向“肥皂剧”,开始汪洋恣肆的开端——

      (歌词大意:星星还是那颗星星,月亮还是那个月亮,山也还是那座山,梁也还是那道梁。……只有那篱笆墙影子咋就这么长,还有那看家的狗叫的咋就这么狂)

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      《<爱的奉献>,1988年,黄奇石词,刘诗召曲》

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      此时已感修复人际和美与“共同”的东西之“理想”渺茫,退而求其次最低标准,人人仅仅献出一点点一滴滴爱意。70末、80年代初,曾流行戴厚英小说《人啊人》,刘宾雁小说《人妖之间》,电视剧《人与人》,研究人,是以前“革”字岁月所忽略的,也是不需要的,和甚而忌讳的……文革结束后不久曾开始一场“人性论”大辩论,但回看并无结果。……

      这支歌人们一直在唱,他们希望找到所失落最宝贵东西。

      良好的人际关系,需要良好的人文与环境状态,如均衡合理人口分布,共同思想文化观念和人类生活方向,缩小阶层差别,诉诸真正的平等,如和风细雨的多年环境滋养,戒除各种(包括自然与城乡环境)的“瞎折腾”,调整好生产力、生产关系、财富分配——离开了这些空洞追求真诚互爱人际关系形同“缘木求鱼”“南辕北辙”……

      (歌词大意:这是心的呼唤,这是爱的奉献,这是人间的春风,这是生命的源泉……啊,只要人人都献出一点爱,这世界会变成美好的人间。……)

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      《台湾侯德健的歌曲<龙的传人>》

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      台湾歌手侯德健作词曲的这支歌,流传于80年代中后期,它语晦扑朔迷离讲述的也许是:要试图解开国共两党历史之争,台湾一代青年对历史谜团的新的探求,引进了类似海外历史学者黄仁宇的“大历史观”,即把历史之争看成是广角意义的下棋,黑子白子博弈,或古典传说的白龙黑龙之争,互相犄角砥砺促进历史演进,但并无结论,或作者另有观念,总之迎合了台海解冻,及那一时期的青年们重新解读历史的热情。歌词有神秘及寓意味道——

      (歌词大意:“遥远的东方有一条江,它的名字叫长江,遥远的东方有一条河,它的名字叫黄河……百年前宁静的一个夜,巨变前夕的深夜里,枪炮声敲碎了宁静夜,四面楚歌是姑息的剑……巨龙巨龙你擦亮眼,永永远远地擦亮眼”)

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      《<东方之珠>,台湾罗大佑作词,80年代至于90年代初流行大陆》

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      1,感受和预言了香港的命运。此时香港开始引起关注,(快要回归)。

      2,是70、80年代时台湾一代人的看法。

      3,还有历史文化,即20世纪影响的半“浪漫主义“,故美。但主要是曲谱做的好。并由罗大佑出色演绎而流传。

      (歌词大意:小河弯弯向东流,流到香江去看一看,东方之珠我的爱人,你的风采是否浪漫依然?月儿弯弯的海港,夜色深深灯火闪亮。东方之珠,整夜未眠,守着沧海桑田的诺言,……)

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      《出尘情怀抬头的<青藏高原>,1994年,电视剧《天路》插曲,张千一词曲,李娜演唱)

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      此歌由优秀歌手李娜的演绎,而升华,而流传。

      出世。此情怀初次探头。精神展望,试图找到所寄托,新的。逃避日常,城市,人群,寻找安静一方水土。深有90年代精神再次深度疲惫印痕。探索心灵、精神前路的渺茫。80年代后期、90年代开门,经济腾拔,理想迷离,信仰沙化,大批北京游客去西藏旅行,最初主要是希望找到一种“信仰”破灭后的精神归宿。

      80年代结束时,东欧社会主义易帜与前苏联解体,前巨大国际阵营崩溃,而旧的私有制回归后如何,前途未卜,在人们心里引发信念危机及惶惑焦虑,“生存”一词此时由共同财富瓦解进入日常(20世纪所进行的人类史前所未有实验——既建设共产主义,本质意义是国家内部“经济共同体”——又折转向“私人经济财富体”)

      (歌词大意:“是谁带来远古的呼唤,是谁留下千年的祈盼?难道说还有无言的歌,还有那久久不能忘怀的眷恋?……我看见一座座山一座座山川相连,那可是青藏高原?……“)

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      《<祝你平安>,1994,电视剧<都市平安夜>插曲,刘青词曲》

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      较深的反映日常。激烈的竞争时代来临。每个人都变了一变。周遭的环境、一切都变了一变。世态无常。“平安”二字成为很多人终极目的之一。心灵日常的一种新的慰藉。应为90年代里较成熟歌曲之一,回答了吻合了多数都市的民众心态:最低的心理需求。

      (歌词大意:“你的心情,现在好吗,你的脸上,还有微笑吗,人生自古就有许多愁与苦,请你多一些开心少一些烦恼……祝你平安,祝你平安”)

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      《《电视剧<水浒传>插曲<好汉歌>,1997年》

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      1,《水浒传》原为描述“乱世”故事。

      2、此歌,表达后整体感觉粗嘈杂混轰鸣(思想上,对应现实上),但竟被许多青年——包括大批农业青年易接受。与90年代国有与集体产权更迭,引发的混战,1954年第一部《宪法》的公财共有的共和国法律精神被践踏拆污,大批财富“易手”,惊人数量的国有与集体资产落入各类经济犯罪分子手里,许多人两手空空,再无一块钱股份,引起的城乡大震荡有关,涣乱的人心有关,一切标准已经失衡,好坏忠奸再无所分,因此狠狠“该出手时就出手”(!)“财富二次大分配”后引发的生存危机,游荡盲动人群式“风风火火闯五洲”(!)思潮开始掀天狂澜,攫取财富与投机心理如烈焰蔓延……

      90年代还有许多“雨后春笋”般“情歌”,质量好的罕见,多属“滥情”,粗制滥造,畸形,狂暴开始。“滥情”歌曲盛产最初于90年代——再无共同理想的人只有一个最后追索:钱、或私己情爱“与欲望。此时一般歌曲的普遍特征“找不到北”,莫知所云。其后进入新千年后——随着更多反映个人和日常生活作品深化而出——“滥情”也如黄泛恣肆。

      (歌词大意:大河向东流哇,天上的星星参北斗,生死之交一杯酒,说走咱就走啊,你有我有全都有啊,咳咳全都有啊,……平地一声吼啊,该出手时就出手啊,风风火火闯五洲啊……)

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      写于2014年5——6月

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      (注:此评点为粗略及“散点”回顾大陆主流流行歌曲,为主——并插入知青歌曲、打工歌曲2部分自发歌曲——基本未涉及:1新千年左右出现的民间为主的现代音乐思潮萌芽;2、1949年前“国统区”的歌曲(乏资料、);3、1949年后台湾歌曲、香港与海外华人歌曲涉及亦很少)

      本文标题:漫回首“百年歌曲”(2)

      本文链接:http://www.suiyuewenxue.com/sanwen/jingdian/8.html

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